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  • 北京文物地点总汇--西城

    座房、5间北房和东西厢房各3间。田间在此居住期间创作出版了《戎冠秀》、《田间诗抄》、《清明》、《青春中国》等30多部作品。   丰泰庵   后海南沿36号。清代建。坐南朝北,前临什刹海后海。一层殿,...

    不详

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  • 禅宗与中国古典美学

    类似的社会条件下的生存典范,故得到他们的普遍尊敬。  中国的文人,在盛唐时期正属青春年华,进入中唐,尚是意气深沉的中年,到了宋代,已是迟暮的老朽了。在苏轼的诗词文章中,集中地体现了他对整个人生的目的和...

    胡中柱

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  • 绪论:社会剧变与佛教转型

    有据地改革自身以适应新时代,长保青春。在解决教团生存的经济基础方面,中国佛教早就有「农禅并举」之路径,唐代百丈怀海禅师亲率僧众劳动自养,「一日不作,一日不食」,传为美谈。藏传佛寺,则有兼营商业的常规。...

    不详

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    、京剧把这两出折子戏合为一出,名为《思凡下山》,描写一个青年尼姑色空不愿把青春葬送在空门,恰遇一个同样思想的青年和尚本无。两人终于冲破佛门的种种清规戒律,为追求世俗的幸福生活而大胆结合,离寺下山。佛教...

    胡立新

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    、印度的异域文化精神,那么《红楼梦》研究、红学也应该参预到当下的中西文化的对话之中,为中国传统文化与西方文化的遇合沟通作出贡献。而已经是中国文化一部分的禅学,自然也应该焕发新的青春活力,与《红楼梦》...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    佛学重新焕发出青春。  与铃木大拙同时代的中国学人中,太虚法师可说是一个最典型的例子。太虚放眼世界,构想着一场“佛教新运动”,但远涉欧洲的他,竟然没有深入研究十九世纪以来的神学发展,仅以科学、哲学、...

    李林

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔(1)

    旅游者来说,是最新奇不过了。游人坐上“六根棍”马车,从老城慢悠悠晃到新城,充分领略了维吾尔民间集镇的浓郁风情。老城和新城紧靠在一起,老城显得古香古色,新城青春勃发,老城中那中亚风格的清真大寺的圆尖顶建筑...

    不详

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  • “诗佛”王维说

    两个时期。前期有积极的人生态度和政治抱负,热情,开朗,雄心勃勃。他在这时期创作的政治诗和边塞游侠诗,洋溢着青春朝气和理想光芒,饱含情韵。如《使至塞上》云:   单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入...

    不详

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  • 《唐贤三昧集》与诗、禅的分合关系

    九月九日忆山东兄弟》中的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”等句,更是成为涵盖盛唐人送别怀人之情的经典之句;咏物类中的《相思》:“红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思”,也成为青春男女表达爱情的...

    张寅彭

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    作者心底掩饰不住的裴哀。又如在《希望》中,作者表示要以希望的盾抗击那虚空中暗夜的袭来,即使寻不到身外的青春也要以自己的迟暮来一搏这暗夜,然而暗夜又在哪里呢?“现在没有星,没有月光……青年们很平安,而我...

    哈迎飞

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